Video for Fatma
November 7th, 2009
“I am Fatma!” is the name we chose for our campaign.
Hope you enjoy this little video I made….
I am Fatma and I won’t shut up!
November 6th, 2009
If you are reading this post, then you probably had landed on Fatma’s blog before; The blog that marked the zenith of Tunisian blogosphere before it received its death sentence…
If you visited it, then you must have dived into Arabicca’s witty, sometimes emotional with a hint of sarcasm and irony, peculiar ocean of words…
Those words weren’t just words, they were the harvest of a field seeded by decades of political, religious and social oppression to say the least. Those words needed to see life, chose Fatma to be the messenger and she just couldn’t resist them; They were magical and powerful, they can make you laugh, scream, cry and dream… They were simply beautiful…
I am guilty of the amalgamation of feelings I acquire when I read her words and I, like many of you, feel overwhelmed with what’s happening to her… She is paying the price of daring and voicing my thoughts, my anger, sadness and happiness.
And for that, I say it loud and clear: I am Fatma and I won’t shut up!
Ma rencontre avec la CEO de Yahoo!, Carol Bartz
October 16th, 2009
- هل تعلمين معنى كلمة “مكتوب”؟
نعم! فهي تعني رسالة أو ما وضع كتابةً. لكنها تشير أيضاً إلى إطلاق موقع “مكتوب” كأول موقع باللغتين العربية والإنكليزية يوفر خدمة البريد الإلكتروني بالعربية.
- تشمل إحدى معاني كلمة مكتوب “ما كتبه الله” أو القدر. والبعض لا يؤمن بالمكتوب وباتخاذ بعض المخاطر. فهل تقوم ياهو! بالمخاطرة إذ تتجه نحو منطقة الشرق الأوسط؟ وإذا كانت هذه هي الحال، ما هي بعض هذه المخاطر؟
إننا في الحقيقة متشوقون لدخول أسواق الشرق الأوسط خصوصاً للفرص المتوفرة هناك. وإذا ما أضفنا عدد المستخدمين الحاليين لموقع ياهو! في المنطقة، إلى مستخدمي موقع “مكتوب” الذين يفوق عددهم 15 مليون سيضعنا ذلك في مركز الريادة لناحية البوابة العربية. ومع توقع ارتفاع الإنفاق على الإعلان الرقمي (على الإنترنت) بمعدل 35 إلى 40 في المئة في الشرق الأوسط لهذه السنة فقط، لا يمكن وصف هذه الخطوة بمخاطرة، بل أنها قرار عمل ذكي.
ولكن بالطبع مع كل استثمار نقوم به، نقيم كافة المخاصر. وفي الشرق الأوسط، ساعدتنا أبحاثنا على التوصل إلى أن التعاون مع شريك محلي على غرار “مكتوب” هو أفضل سبيل للنجاح. حيث أنهم يتمتعون بحضور قوي ومتين في الشرق الأوسط وبمجموعة من الأصول المكمّلة. والأهم من ذلك، تكمن نقاط القوة لفريق عمل مكتوب في التكنولوجيا والمحتوى والتسويق والمبيعات وهي نطاقات محورية لتجعل ياهو! ذات صلة للمستخدمين والمعلنين على حد سواء.
- ما هو الفرق الرئيسي بين مستخدم الإنترنت في أميركا والمستخدم العربي من وجهة نظر ياهو!؟
يتشابه المستخدمون أكثر مما نظن. فجميعنا يحب متابعة الأخبار واستخدام البريد الإلكتروني أو الرسالة الفورية للبقاء على اتصال وتواصل مع العالم.
ونحن نسعى لنصبح محور حياة الأشخاص على الإنترنت وهذا يؤدي إلى توفير ثقافة ذات صلة وترجمة في الوقت نفسه. وتلتزم ياهو! بتقديم تجربة رائعة للمستخدمين المحليين. فهي تؤمن بالتفاعل والتواصل مع الجمهور على مستوى محلي نظراً لاختلاف كل مجتمع عن الآخر. وهذه الصفقة عالمية صحيح لكنها تطبق محلياً، لذلك من شأنها أن توفر منتجات ياهو! وخدماتها إلى العالم العربي مع إنتاج محتوى أكثر ثراءً وذات صلة للمستهلكين المحليين.
- قال الرئيس التنفيذي السابق لدى ياهو! أسامة فياض، عن منطقة الشرق الأوسط وشمالي إفريقيا أنه تتوفر الكثير من الفرص التجارية في الشرق الأوسط لكن المحتوى والبيانات سيكون مصدرهما شمالي إفريقيا بصورة أساسية. هل تشاطرينه الرأي؟ إذا نعم، كيف ستتعامل ياهو! مع هذا الواقع؟ (هل سنرى مراكز بيانات في منطقة شمالي إفريقيا ومكاتب مبيعات في الشرق الأوسط؟)
كان الدكتور فياض قد غادر ياهو! لدى انضمامي إلى الشركة منذ فترة خلال هذا العام، لذلك لا يسعني التعليق على قوله. لكن هذا التعليق يملك شيئاً من الحقيقية لأن معظم البيانات والمحتوى الآتية من الشرق الأوسط يكون مصدرها الدول التي تتمتع بأعلى معدلات لاستخدام الإنترنت. وفي سياق هذه الاتفاقية، ستؤسس ياهو! مرافق لها في عمّان ودبي.
- توفر منطقتنا إلى ياهو! سوقاً كبيراً من المستخدمين والمعلنين والناشرين. ما الذي تقدمه ياهو! إلى هذه المنطقة بالمقابل؟
الكثير.. وهذا مشوّق بالنسبة إلينا ونأمل أن يكون كذلك بالنسبة إلى مستخدمينا والمعلنين معنا في الشرق الأوسط أيضاً. سنقوم بدمج منتجاتنا العالمية – مثل البريد الإكتروني والمراسلة الفورية والصفحة الرئيسية – بالمحتوى المحلي واللغوي الذي يوفره “مكتوب” والذي يصل إلى واحد من كل ثلاثة أشخاص يستخدمون الإنترنت في العالم العربي. كما سنتعاون مع مطورين وناشرين محليين لإنشاء منتجات جديدة مخصصة للشرق الأوسط.
أما بالنسبة إلى المعلنين، فإن تركيبة ياهو! ومكتوب تعني بأنهم سيحصلون على معدل النفاذ الذي يحتاجونه للتفاعل مع المستهلكين الذين يستخدمون الإنترنت بشكل أفضل – وذلك كله بفضل تكنولوجيا الإعلان الخاصة بنا وفريق المبيعات الرائد لدى مكتوب.
ونهايةً، نحن لدى ياهو! نعتقد بأن الإنترنت قد يغير حياتنا ومجتمعاتنا واقتصادنا بشكل إيجابي في الأسواق الصاعدة، خصوصاً تلك التي في العالم العربي.
- هل سنسمع عن تعاون بين ياهو! وجامعات عربية في مجالات مثل استخراج البيانات العربية؟
لقد أعلنا للتو عن اتفاقيتنا مع مكتوب، لذلك فإن الوقت مبكر للتكهن حول المزيد. لكننا دائما منفتحون نحو التعاون مع خبراء حول العالم بهدف تحسين منتجاتنا وتجربة المستهلك.
- تتمتع ياهو! بشعبية هائلة في الشرق الأوسط وشمالي إفريقيا، والبعض حتى يعتقد بأن ياهو! هو “الإنترنت” بأكمله. وفي الوقت نفسه، بدأنا نرى ارتفاع في شعبية موقع “جوجل” بسرعة عالية. هل تعتقدين بأن السوق يستوعب عملاقين في هذه المنطقة؟
بالطبع… فسوق الشرق الأوسط يسعنا نحن الإثنان. والمنافسة الصحية لا بد أن تعود بالفائدة إلى المستخدمين في الشرق الأوسط بينما نسعى جاهدين للمساهمة في تطوير الإنترنت في المنطقة.
وبالمناسبة، أود التوضيح بأن ياهو! توفر أكثر من بحث. ففي العديد من المجالات مثل الأخبار، والبريد الإلكتروني والأخبار المالية وغيرها، نحن متقدمون على “جوجل” لناحية عدد المستخدمين. وهناك حتى الآن 230 مليون مستخدماً من الأسواق النامية الذين يستخدمون ياهو! كل شهر. ومع موقع “Maktoob.com“، سنصبح أكبر بوابة إلكترونية عربية في الشرق الأوسط على الإطلاق. لا توجد أي شركة عالمية قامت باستثمار مماثل لع علاقة محلية بالعالم العربي.
- أسست جوجل محركات بحث محلية للإمارات العربية المتحدة والمغرب ودول عربية أخرى، غير أن البحث ما زال “غير ناضج” لأنه يستخدم سلسة أنظمة الحلول التطابقية البسيطة. هل هناك خطة لتحقيق القيادة في هذا المجال ووضع أنظمة حلول بحثية أذكى لاستقطاب المستخدمين العرب؟
لا نود التحدث كثيراً عن الخطط المستقبلية والإفصاح عن مشاريعنا إلى الشركات المنافسة. لكن يمكنني القول بأننا سنقوم بإطلاق نسخة عربية لـ”Yahoo! Search” (محرك البحث) قريباً.
- إننا نتطلع إلى مستقبل ياهو! الباهر والناجح في منطقتنا. هل من أقوال أخيرة؟
أود أن أكرر وأشدد على تشويقنا وسرورنا للعمل مع مكتوب في الشرق الأوسط. فنحن نؤمن بأن الإنترنت له المقدرة على تحويل حياة الأشخاص والمجتمعات والاقتصادات في البلدان النامية، وهذا يشمل العالم العربي أيضاً. فعالم الإنترنت ينمو بسرعة هائلة في المنطقة، والآن نحن نملك الفرصة للمساهمة في تحديده والتأثير بالطريقة المرحة الفريدة التي نتميز بها في ياهو!
Tunisian HipHop
May 26th, 2009
Through my journey in the US, I lived in 2 of the most notorious cities in the HipHop world. I started in Long Beach California, the home of Snoop Dog, Warren G, Dr. Dre, etc… and I now live in the Bay Area where major HipHop artists like 2Pac and Too Short launched their career. I was and still am a big HipHop fan mainly because I felt that is the music by the people and for the people. It talked about the real issues- Racism, police brutality, racial profiling, etc… and it was the loudest voice of minorities… It is one of the things I felt we lacked in Tunisia and we are in a desperate need for, and today, it is with a great pleasure that I introduce you to a Tunisian HipHop Artist who bridged the gap between Tunisian real issues and music in his masterpiece.
قلتلكم راهو كل شيء في الجينات
April 13th, 2009
هالمدّة العرب فاقوا و بداو يجريوا ويقوموا بتحليل الجينات باش يثبتوا إلّى الجينات العربية إلّى هي 1J و 2J متأصلة وموجودة في البلدان العربية والعرب ماهمش قطعة حبل جايبها الواد .
عاد يا سيدي قالك الأوروبيين و الأمريكان قاعدين يعملوا في خرائط جينية و هالمدّة الباحثين الأمريكان يلوجوا في خاصيات جينات الأمويين.. عاد باش مايخليوهمش يطلعوا حاجات ماتساعدش العرب… وقالك الظاهر يحبوا يربطوا خاصيتها بالإرهاب كيف ما ربطوا الإسلام بالإرهاب … ابداو العرب يخدموا على رواحهم باش يبحثوا و يطلعوا نسبة الجينات العربية في كل بلاد عربية… الدكتور والباحث الأردني خدم على السلالات منها سلالة الرسول و طلّع إلّى الأردن فيها أكبر نسبة للمخزون الجيني العربي وهو 93% منهم 72% عرب قحطانيين و21% عرب عدنانيون و قال إلّى الأردن هي “العاصمة الجينية العربية”
المنظمة التونسية لعلم الأنثروبولوجيا حبت تعمل ندوة عاد كيف سمعت منظمة الإيسسكو بالندوة اتدخلت وقالت انحب انشارك وانردهالك دولية.. المنظمة التونسية وافقت والبارح كملت الندوة الدولية في القيروان عنوانها “الأنثروبولوجيا في الثقافة الإسلامية” و شاركوا فيها رجال دين وباحثين بيولوجيين من إيران وتونس والجزائر والمغرب والكويت و تركيا و حكاو رجال الدين على علم الأنثروبولوجيا إلّى الغرب بدأ عندهم توا 100 وإلّا 200 سنة وفسروا كيفاش القرآن فيه علم الأنثروبولوجيا بالتفصيل وفسروا الموضوع بآيات وسور قرآنية و كيفاش القرآن عطي قيمة كبيرة للإنسان واهتم بيه قبل ما تتخلق الأنثروبولوجيا عند الغرب و جاوب على الأسئلة من أين وكيف وإلي أين إلّى تفنّد نظرية داروين.
ثم جاء دور الكويت وتونس إلّى خذاو كروموزوم Yواحد وخدموا عليه مع بعضهم ،الكويت لوجت على الجينات العربية في الخليج وإيران ولقات إلّى الجين العربي موش موجود في إيران أو بنسبة ضعيفة لا تذكر واستخلصت إلّى الفرس والعرب رغم الحدود المشتركة ما تصاهروش وما تزاوجوش وقعدت الجينات الفارسية مافيهاش جينات عربية
التوانسة عملوا تحليل للجينات متاع المغرب العربي و بعض البلدان في الخليج وقالوا إلّى نسبة الجينات المختلفة 7.63% والباقي بربر من أصل 13.11 إلّى هي نسبة الإختلاف بين الأجناس.
والمغرب كانت دراستها في البحث عن التركيبة الجينية في المغرب في عدة مناطق مختلفة.
المهم أن الأبحاث في الأنثروبولوجيا البيولوجية الهدف منها معرفة الخصائص الجينية لأغراض طبية و معرفة سبب الأمراض الموجودة في بعض المناطق من غير مناطق أخري ومعرفة سلوك وطبائع الأجناس …و زيد للمخابرات الأمنية باش تستعملها في ملاحقة المجرمين…
أنا عييت توا وباش نختم وانقول علاش الأردن فرقت بين العرب القحطانيين والعرب العدنانيين و الجماعة الأخري حطت العرب الكل فرد شكارة؟؟ ثم علاش خذاو كروموزوم Y من غير ما يواصلوا يخدموا على كروموزوم X كيف ما سألت باحثة مشاركة؟…
ما نكذبش عليكم بقدر ما أنا استمتعت بالبحوث بقدر ما خرجت متأسفة لأني حسيت أنو كل شيء اموجّه و الإيسسكو ماهياش داخلة في الموضوع تلعب.
في عيد الإستقلال الحاج كلوف يحب يموت وينفع النمال
March 23rd, 2009
يا حاج كلوف فيق ماتموتليش راني ما عنديش خو غيرك
خليني نخلط عليهم يا هناني … ماعادش فيها..
شكون إلّى تخلط عليهم ؟ .. ماتقليش قاعد اتشوف في الجماعة إلّى ماتوا ؟؟؟ شبيك طحت طيحة وحدة؟ راهو اليوم عيد الإستقلال إلّى شويا لكليت راسك على خاطرو ..
خليني نخلط على البشير بن سديرة، و لزهر الشرايطي والعجيمي بن مبروك، و حسن الورداني، وفلّاقة زرمدين إلّى قتلوهم في الجنوب عام 48 وهوما ماشين لفلسطين ، ومصباح الجربوع و ساسي و الطاهر لسود و الشابي إلّى رغم المرض متاعو ناضل بالشعر و القلم متعو ، والطاهر الحداد و غيرهم بأفكارهم النيرة ووووو… صحّا ليهم يا هناني ماتوا شهداء…
يزّى يا حاج كلوف .. كان هوما إلّى جاووك واتشوف فيهم ….قلهم يبعدوك ويرقدوا في قبوراتهم متهنين … و رانا اليوم فرحانين بالإستقلال و العلمات امعبية الربط… ما تنساش باش اتقلهم رانا عملنالهم عيد الشهداء اتزورهم فيه الشيّاب و العزايز و يقراو عليهم الفاتحة … وغدوة عندنا أكبر الأعياد إلّى هو عيد الشباب …
خليني يا هناني ، خليهم يهزوني معاهم خليني نتغم بالتراب وننفع شويا دود خير من هالعيشة الكلبة … لا متت شهيد و لاني بقدري في هالبلاد…
علاش هذا الكل يا حاج ؟ على خاطر لسقوا عيد الشباب بعيد الإستقلال؟ وعيد الشباب طيّح على عيد الإستقلال ؟
يطيح عليهم حيط يا هناني أختي … تعرفها غناية الفرخ هتر ؟؟
لا ياحاج اللطف عليك يضهر الحكاية صحيحة وباش تمشي من بين يديا … يقولوا بابا هتر كيف كبر …
لا يا هناني الشباب متاع توا الحرّاقة غلطوه في روحو و الهترا جاتو على بكري … اتصوّر يا هناني ديانا ماغزين اتقول ” ففي ربط عيد الشباب بعيد الاستقلال دلالة كبيرة. أو لم يكن الشباب هم من أطلقوا أولى شرارات العمل السياسي و الكفاح؟”!!!!
والله ما فهمتك فاش اتقول يا حاج كلّمني بالتونسي … راني الفقهي ما نفهموش… عقوبة ربي …
ماهي مجلة ديانا ، قالك مادام وقت الإستعمار … إلّى بداو يخدموا في السياسة والجهاد هوما في عمر الشباب… الإستقلال يقعد مربوط بالشباب …
علاش يا حاج ؟ ماتقليش تاريخ اللإستقلال كيف فريق الكورة … إلّى يكبر يخرج منو؟؟؟
نسيت إلّى انت عقوبة ربي في الحوايج الصعيبة وما تفهم كان في الكورة … يا بنتي قالك في كل شيء في هالبلاد يلزمها تتربط بالشباب حتا تاريخ الإستقلال ولّى تعمل قبل قرن يلزموا يدخل فيه الشباب…
علاش يا حاج ؟ ماتقليش الشباب الحرّاق توا كان فلّاق (3نقاط على القاف) و اتجمّد في الفريجيدار ، وقام توا باش يكون شباب على الدوام؟؟
يظهرلي كيف ما قلت يا هناني … عاد حقهم جمدوني معاهم … و زيد الشباب كيفاش باش يحمي الإستقلال و هو كلمة وطنية ما يعرفش آش معناها؟ … الوطن يا هناني يخسابوه حزب … واحنا الفلاقة خرجونا من التاريخ وماهمش باش يكنبوا علينا على خاطر ما كناش في الحزب …
شوف يا حاج الكلام صعيب وراسي وجعني .. الشباب راهو ما يحبّش تكسير الراس و التوارخ … عندهم حق كيف يبداو امّهمشين .. كل مرّة يكتبولهم تاريخ و يقولولهم تاريخ الربط بدا من هالوقت … الشيء إلّى خلّاهم ما يعطيوش قيمة لمواد التاريخ والتربية الوطنية والدينية … حتى الإدارة تبدي تتعامل مع الأساتذة متاع هالمواد ، كونهم أساتذة عندكش عندي …
الحاج فهم هناني صعيب باش تفهم و الجماعة المرحومين داروا بيه، اتلفّت للحيط وبدا يحكي معاهم: شوفوا يا جماعة لا فايدة قالك الشباب و والديهم إلّى جابوهم يلزمهم يتفرقوا … كان ماتفرقوا بالحرقة يتفرقوا في الدار… ما عادوش يطيقوا الكبار … يفكروهم بالموت و التربية وفترة ماهياش باهية … حتى بطاقة التعريف ممكن ينحيوا منها اسم الوالدين ويحطوا حاجة أخري … و تاريخ الولادة ممكن يولّى كيف قبل وقت ما كنا نأرخوا بعام الفيل وعام الجراد وعام إلّى دخلت فيه فرانسا ولّى خرجت فيه فرانسا … كانكم على الوطنية مفهومها اتبدّل ، كيفها كيف مفهوم النظال و الإرهاب … في الخلاصة باش مانخلّيكمش في العالم هذا أكثر وترجعوا ترتاحوا في قبركم … الجهويات إلّى حبيتوا اتنحيوها راهي رجعت و التقسيم وصل بين الشباب والكبار … الشباب باش يبني المستقبل وحدو … من غير لا عرص ولا ساس بين قضاء وهواء… عاد هزّوني معاكم خير لا يهزوني أولادي لسبيطار المهبلة ويحجزوا عليا التاريخ متاعي باش يتصرفوا فيه و يعملوه خبيزة ولّا كورة يلعبوا بيها …
هناني شافت الحاج في هاك الحالة و باش ما يغيبش على الدنيا و يضحك شويا ، قالتلو: ربي يهديك يا حاج ، قكّرتني في فيلم غوار الطوشي ، كيفاش عاملوه بصيفتو أخ الشهيد و يصول و يجول في البلاد … و كيف قاللهم إلّى هو الشهيد دارو عليه و لا واحد استعرف بيه…
زعما فانا عيد استقلال نسمعوا و نقراو على دور المرا في عملية الإستقلال
March 20th, 2009
العلمّات مزينة الربط الكل و هناني لبست التخليلة و الحاج كلوف لبس الكدرون و خرجوا يترنحوا على الكرنيش.. الطقس ربيع ولون البحر أزوردي.
التوريست كيف العادة امبطحة على الشط و البنيات والوليدات كيف العادة ما يصدقوا الشميسة تطلع حتا يخرجو من ابّيبشاتهم…
شفت يا حاج ربي يبيّتها في شان ويصبّحها في شان شكون قال بلادنا تخرج منها العكري؟
الحاج كلوف يستوي كدرونو لبيض و يقول: مالا يا هناني تونس ديمة برجالها
و نساها يا حاج … شبيك ديما تنسي النساء … وانت في الدار مع النساء وفي الشارع مع النساء..
ضحك الحاج وقال: لا يا هناني عمري ما ننساكم … وقت ما كنت فلّاق (3 نقاط فوق القاف) كانوا معانا برشا نساء … إلي اتطيّب واتجيبلنا ، ولّى اتجيبلنا السلاح تحت تخليلتها … ولّى اتخبينا في دارها … ولّى اتهز الخبار بين الفلاقة…
مالا علاش ما فماش شكون يحكي على الشيء هذا؟
شكون إلّي اتحبوا يحكي على الشيء إلّى عملتو المرا باش فرانسا تخرج؟…
الجماعة متاع التاريخ يا حاج علاش ما يكتبوش على نضالات المرا… كيف هاك النساء إلّى ماخذين فلّاقة ، وما يشوفوا رجالهم كان من العام للعام وقت باش يحبلوا… و يعديوا العام الكل يربيوا في الصغار وحدهم وقلوبهم بالدقداقة ليل ونهار، خايفين لا يجيهم خبر موت رجالهم؟؟؟
والله عندك حق يا هناني … فكّرتني فلّى قاصاتو معايا العزيزة هنونة وقت كنت فلّاق… مانشوف صغاري كان بعد أشهر… ساعات الصغير مانشوفو كان وهو يمشي…
كان جات الدنيا دنيا يا حاج راهم النساء المتثقفة كتبوا وحكاو في الشيء هذا … صحيح كانت المرا ماكلة على راسها … لكن كيف ما كان فما رجال ناضلوا كان فما نساء ناضلت …. وكيف ما كان فما رجال امخبين روسهم ، كان فما نساء من الدار ما تخرجش…
لشكون تحكي يا هناني؟ توا تحكيلي أنا في الشيء إلّى عشتو ؟ كان ما جاتش النساء تعاون فينا كيف ما قلتلك واتجيبلنا في أخبار بعضنا وأخبار الفرنسيس رانا ما نجمنا نعملوا شيء ورانا كلانا الكرتوش بكلنا… و زيد كان ما جاتش نسانا صبرت علينا ومعانا رانا ما عرّس فينا حد قبل الإستقلال…
والله يا حاج كلوف يا خويا كل مرة انزيد انعزّك أكثر… كلامك كيف العسل …
يقهقه الحاج ، يفتل شليغماتو و يغزر للبحر ويقول : مالا يزيني لا انكثّر منو توا يمساط ؟؟؟
لا يا حاج يعيّش خويا .. نقّص في كل شيء و في تبحليق عينيك في التوريست … وزيدني من الكلام إلّى كيف هذا…
اتلفّت الحاج لهناني وقاللها شوف يا هناني هاك الشباب إلّى يحوم على التوريست … خليني بالله نمشيلهم..
يزّى يا حاج … علاش باش تمشيلهم؟ … ولا تسبيبة باش تقرب شويا للتوريست إلّى عويناتك خانتك باش اتشوفهم بالقدا؟؟؟
الحاج عمل روحو ما سمع شيء و دبّا دبّا وصل للشباب… وقف في وسطهم وسألهم تعرفوش اليوم علاش عطلة؟
الشباب بدا يضحك و بداو يجاوبوا الكل مع بعضهم كيف عش النحل واحد قال: أنا ما نخدمش بطبيعتي..
والثاني قال: مانا في عطلة الربيع ، امصلعين عندنا قريب الجمعتين ..
قام الثالث قال اليوم عيد وطني ، ماشفتش العلامات في البلاد؟
جاوبوا صاحبو وقالو: العلمات تلقاها على خاطر فما مسؤول كبير جاي للربط
الحاج كلوف موش من عوايدو يسكت ويخلي غيرو يحكي … وإلّا ما يهزّش العكاز كيف يسمع كلام كيف الظلام …غزرلتو هناني و قالتلو: جاوبهم يا حاج يا خويا شبيك ساكت ؟ فسرلهم…
الحاج السكر هبطلو و الدم طلعلو ويحس بروحو باش يدوخ و يمكن يمشي من الغادي لغادي … غزر لهناني و بصوت يتسمع بالسيف و قاللها : يرحم أمك يا هناني أسألهم يسمعوش بالفلاقة…
سمّيت باسم الله ، واستغفرت ربي ، وغزرت للشباب و سألتهم: يعيّش وليداتي شكون يعرف الفلّاقة؟
الشباب اتهز وتنض بالضحك و جاوبوا كيف العادة بكلهم مع بعضهم: نعرفوا الحرّاقة يا حاجة …
تلفتت هناني للحاج لقاتو الكشاكش طالعة و غايب على الدنيا.. و رصّاتلها هي والحاج كلوف تعدي في عيد الإستقلال في السبيطار..
هناني تخرّف للحاج كلوف على معاذة العنبرية
March 20th, 2009
الحاج يحكي وحدو :الحمد لله على دين الإسلام
شكون طهّر يا حاج وإلا شكون حج ، أشبيني ماسمعتش لا تزغريط ولا سولامية في الربط
لا يا هناني ما فما شكون طهر ولا شكون حج، و السولامية ماهي اتلمت ابكلها ليلة المولد في السيد الصحبي في القروان و غنات حتا الصباح .
تلقاهم مالا عملوا ليلة كبيرة يا حاج يا خويا، والضياف راهم شاخوا واتمتعوا بالسولامية، اشاي لله يا سيدي الصحبي
ماتلزنيش للكذب يا هناني … ما نعرفش كان مشاو الضياف متاع القروان عاصمة الثقافة المسلمة … على خاطر سمعت والله أعلم إلى هوما مايحبوش الإحتفالات بالمولد
اللطف يا حاج يزي ماتقول هالكلام… راهم مسلمين كيفنا كيفهم… مالا ماتقليش ما كلاوش عصيدة الزقوقو؟… ردهك عاد كفار !!!
قالك يا هناني الإحتفال بالمولد موش باهي … بدعة اللطف… والرسول عمرو ما عمل عيد ميلادو ولا كلا عصيدة الزقوقو..
ربي يستر يا حاج مالا… تلقاهم روحوا متغششين علينا … وراهم ندموا على القروان قلب الفن المسلم.
عاصمة الثقافة المسلمة يا هناني… أشبيك رديت العاصمة قلب والثقافة فن ؟؟ يزي من البهامة يهديك…
علاش بهامة اللطف على السامعين؟ الفن موش ثقافة؟ أنا ورحمة أمي ديمة فين نسمع كلمة ثقافة في الراديون نسمع معاها كلمة فن…
سيّب عليك يا هناني الثقافة بعيدة عليك وماتنجّمش تفهمها…
باهي ما قلتليش يا حاج مالا شبيك تحمد في ربي على دين الإسلام ؟
حمدت ربي يا هناني على خاطر لقيت ولدك بشبوش اتحرّك وصلّح شويا في الدار….
تعرف يا حاج البارح تفرجت على مهرجان فلموات البيئة في القروان وراني ما فهمت شيء..
شد الحاج راسو و قال: الله الله الله يا هناني، توا انت الثقافة ما وصلتش باش تفهمها واتحب تفهم البيئة؟؟؟
علاش ما نفهمش يا حاج ؟ كان جاو يتكلموا بالساهل راني فهمتها… أما هوما يتكلموا بالصعيب…
المحافظة على البيئة يا هناني معناه ما عدت اتلوح شيء و نقص من الزبلة وساشيات النيلون…
علاش ماعادوش يحبوا يلوحوا شيء اللطف … يوليوش كيف معاذة العنبرية؟؟؟
شكوني هذه معاذة العنبرية يا هناني؟ وشنيا قصتها؟؟؟
هذه يا حاج كلوف يا خويا مرا كانت يقولوا عليها مشحاحة و حكاية الشح متاعها من قديم الزمان يحكيوا بيه…
قالك يا سيدي ويا بن سيدي و يا مرحوم الوالدين ، معاذه مرا مشحاحة وما تحب اتلوح شيء .. نهار العيد الكبير راجلها جابلها علوش باش اتضحي بيه.. ذبحت العلوش وحطت الدم في طاسة و الجلد على شيرة واللحم في قصعة والدوارة نظفتها وحطت وسخها في ساشي .
و قالت : اللحم ناكل منو شويا و الباقي نعملوا قديد
العضم متاع اللحم إلى كليتو نحطو حطب في الطابونة
العصبانة ناكلها
الفواضل متاع العلوش الي نحيتهم من العصبانة اشيّحهم ونشعّل بيهم الكانون
الراس ناكلو
والقرون نعملهم معلاق
الجلد انظفو ونعملو فرش
الدم نستعملو صبيغة وندهن بيه القلة إلى باش نصنعها
بالله يا هناني كان جات حية هذه معاذة العنبرية راهي خذات جايزة متاع إلي يسميوه الطاقة المستديمة
يزي يا حاج كيفاش مرا مشحاحة تاخذ جايزة؟ اللطف حتا العضام والفرت متاع العصبانة ما سلمتش فيهم..!!
